《新無(wú)悔樂(lè)章》劇情簡(jiǎn)介
新無(wú)悔樂(lè)章是由執(zhí)導(dǎo)，主演的一部短劇。主要講述了：
《新無(wú)悔樂(lè)章》相關(guān)評(píng)論
二手玫瑰
情節(jié)設(shè)計(jì)很好，而且面對(duì)動(dòng)輒就上千萬(wàn)美元的投資，這部影片的投資一定很小，只要選一處電話亭，街道可以找一個(gè)人流不多的地方，群眾演員數(shù)量也就那么些，鏡頭完全可以在幾周內(nèi)全部拍完，但是設(shè)計(jì)的巧妙令這一切發(fā)揮出了巨大印象，只是現(xiàn)在的電影業(yè)不考慮投入，否則從效率來(lái)說(shuō)這是多棒
正午顯影
以寓言性質(zhì)的創(chuàng)作來(lái)“重建大教堂”，短時(shí)間的激情創(chuàng)作，富有濃郁的舞臺(tái)感戲劇感。《處女泉》中對(duì)美好的極限撕裂傳遞出“對(duì)絕望的接受，這本身就是信仰”的觀念，相比之下本片倒顯得溫情脈脈：從同死神的博弈到對(duì)上帝的探尋，中世紀(jì)的寓言成為現(xiàn)代人寄予求索的想象空間，在破碎荒蕪的野蠻時(shí)代（這仿佛是現(xiàn)代人/50年代人類危機(jī)下失落焦慮的還魂）中叩問(wèn)信仰的答案，此刻，愛(ài)成為了最后的避難所。伯格曼在“記錄”著現(xiàn)代人對(duì)上帝之“確定性”的不懈追求的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出個(gè)體對(duì)制度性宗教的徹底懷疑，懷抱著人文主義的精神/基于個(gè)體的“宗教感”，在敞開(kāi)的對(duì)話中建構(gòu)有關(guān)追求上帝之“確定性”進(jìn)路的觀點(diǎn)。愛(ài)的避難仿佛是一種內(nèi)在的、生活化的宗教文化的刻畫(huà)?！敖柚娪暗姆绞饺ビ涗泜€(gè)體的生命和時(shí)代的特征，填充人們的記憶，并成為人類歷史的組成部分?！?/div>
嘟嘟嘟嘟嘟
第一次看這個(gè)片子的時(shí)候，在紅光電影院，影片結(jié)尾的時(shí)候鐘聲響起，我走出影院，白雪皚皚的東關(guān)大街上，寒冷中透著祥和溫暖，一片熱氣騰騰從老孫家的窗口飄出來(lái)，路邊攤的小吃旁邊擠滿了人，拜年的音樂(lè)從四處響起，那時(shí)候我覺(jué)得，人生真是幸福。
蒸 汽 男 孩～啵
一開(kāi)口都來(lái)假唱順?biāo)查g就讓節(jié)目low爆了，我沒(méi)事情看你們現(xiàn)場(chǎng)mv？節(jié)目定位到底是看電影，看mv還是聽(tīng)歌？一群人演著戲?qū)ψ欤€好意思寫著現(xiàn)場(chǎng)錄制實(shí)時(shí)演唱，當(dāng)觀眾是傻逼。如果是真唱，那么這個(gè)節(jié)目還有看點(diǎn)，看點(diǎn)就是聽(tīng)他們?nèi)绾巫咭?。好了，這樣子，涼涼了，看不下去。
